fredag 20. juni 2014
onsdag 11. juni 2014
Klima og miljø
Som muslim skal vi ta vare på levende skapninger, andre mennesker og oss selv. Vi skal også ha omtanke for naturen og mljøet rundt oss. Det er veldig feil og egoistisk å tenke at man er på "toppen av næringskjeden" og dermed kan gjøre slik vi vil. Islamsk sett så eier vi ingen ting på denne jorden, vi er reisere eller gjerne kall det besøkende. Dermed blir det ekstra viktig å ta vare på jordkloden og det som befinner seg på den.
Allah (swt) forteller oss i Koranen “He it is Who has placed you as viceroys of the earth and has exalted some of you in rank above others, that He may try you by (the test of) that which He has given you” (6:165). Dette verset forteller oss blant annet at vi mennesker fungerer som herskere på denne jorden og at dette følger med ansvar. All (swt) sier også i Koranen at det ikke er bra å sløse: “O children of Adam! Eat and drink but waste not by excess, for Allah loves not the wasters.” (7:31).
Profeten Muhammad (fvmh) sa masse om hvor viktig det var å ivareta naturen og omgivelsene rundt oss. Han konsumerte kun det ytters nødvendige, frarådet å sløse, kastet aldri mat, påpekte hvor viktig det var å bruke minst mulig vann og oppfordret til å plante tre. Og dette var for rundt 1400 år siden.
Andre måter vi kan ivareta miljøet på er blant annet å kjøpe lokaporodusert mat, gå/sykle så mye det er mulig, benytte kollektiv transport, kildesortere, kjøpe gjenbrukte klær (eller rett og slett ikke kjøpe så mye klær), spise mindre kjøtt og....rett og slett slik profeten Muhammad (fvmh) sympatiserte - konsumere og sløse mindre.
Kilder:
Allah (swt) forteller oss i Koranen “He it is Who has placed you as viceroys of the earth and has exalted some of you in rank above others, that He may try you by (the test of) that which He has given you” (6:165). Dette verset forteller oss blant annet at vi mennesker fungerer som herskere på denne jorden og at dette følger med ansvar. All (swt) sier også i Koranen at det ikke er bra å sløse: “O children of Adam! Eat and drink but waste not by excess, for Allah loves not the wasters.” (7:31).
Profeten Muhammad (fvmh) sa masse om hvor viktig det var å ivareta naturen og omgivelsene rundt oss. Han konsumerte kun det ytters nødvendige, frarådet å sløse, kastet aldri mat, påpekte hvor viktig det var å bruke minst mulig vann og oppfordret til å plante tre. Og dette var for rundt 1400 år siden.
- Anas (May Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “If the Hour (the day of Resurrection) is about to be established and one of you was holding a palm shoot, let him take advantage of even one second before the Hour is established to plant it.” (Authinticated by Al-Albani)
- Anas also reported that the Prophet said, “If a Muslim plants a tree or sows seeds, and then a bird, or a person or an animal eats from it, it is regarded as a charitable gift (sadaqah) for him.” (Bukhari)
- Abdullah ibn Amr ibn Al-`Aas (May Allah be pleased with him) reported that the Prophet passed one day by Sa`d ibn Abi Waqas (May Allah be pleased with him) while he was performing wudu’ (ritual cleaning of body parts in preparation for prayer). The prophet asked Sa`d, “Why is this wastage?” Sa`d replied “Is there wastage in wudu also?” The Prophet said, “Yes, even if you are at a flowing river.” (Ahmad and authenticated Ahmad Shakir)
- The Prophet (pbuh) said, “Excess in the use of water is forbidden, even if you have the resources of a whole river” (Tirmidhi).
- Abu Zarr Al-Ghafari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “Removing harmful things from the road is an act of charity (sadaqah).” (Authenticated by Al-Albani)
- Someine asked about what the Prophet used to do in his house, the Prophet’s wife, `A’ishah (may Allah be pleased with her), said that he used to repair his shoes, sow his clothes and used to do all such household works done by an average person. (Authenticated by Al-Albani)
Andre måter vi kan ivareta miljøet på er blant annet å kjøpe lokaporodusert mat, gå/sykle så mye det er mulig, benytte kollektiv transport, kildesortere, kjøpe gjenbrukte klær (eller rett og slett ikke kjøpe så mye klær), spise mindre kjøtt og....rett og slett slik profeten Muhammad (fvmh) sympatiserte - konsumere og sløse mindre.
Kilder:
tirsdag 10. juni 2014
Fair trade = islamic trade
Begrepet "fair traide" betyr rettferdig handel, og brukes særlig ofte om handelen som er mellom i- og u-land. Dette innebærer at de som pruduserer varen skal sikres en minstemål av rettigheter. Arbeidsrettighetene i mange u-land er ofte dårlig ivaretatt gjennom den nasjonale lovgivningen, og de som arbeider må ofte jobbe under uverdige forhold.
Islam har perpektiver på det meste i denne verden. Ut ifra et islamsk ståsted så skal man nemlig tilbe Gud med å gå gjennom verden, og ikke isolere seg vekk ifra den. Man skal delta i samfunnet. Gjerne aktivt. Det er ikke særlig anbefalt å bo i kloster eller liknende. Man kan for eksmepel ur ifra et spirituelt perspektiv tenke seg at handel er veldig materialistisk og ikke er en del av religionen. Men slik er det ikke i islam, hvor handel har en lang arv og som sees på som ytterst nødvendig for å få et samfunn til å gå rundt. Profeten (fred være med ham) var faktisk selv en handelsmann og kjent for sin integritet og troverdighet. Han hadde også "den troverdige" som kallenavn i denne forbindelse, før han ble profet.
Alt handler om måten handelen utføres på. Det finnes mange etiske restriksjoner som angår handel i islam. Etikken innen handel vedrører særlig bærekraftighet, rettferdighet og arbeiders rettigheter.
Her er et foredrag av Shaykh Abdal Hakim Murad som omhandler hva rettferdig handel innebærer ut fra et islamsk historisk perspektiv:
Interessant foredrag: https://www.youtube.com/watch?v=khiC7Kwfmrs
Kilder:
Islam har perpektiver på det meste i denne verden. Ut ifra et islamsk ståsted så skal man nemlig tilbe Gud med å gå gjennom verden, og ikke isolere seg vekk ifra den. Man skal delta i samfunnet. Gjerne aktivt. Det er ikke særlig anbefalt å bo i kloster eller liknende. Man kan for eksmepel ur ifra et spirituelt perspektiv tenke seg at handel er veldig materialistisk og ikke er en del av religionen. Men slik er det ikke i islam, hvor handel har en lang arv og som sees på som ytterst nødvendig for å få et samfunn til å gå rundt. Profeten (fred være med ham) var faktisk selv en handelsmann og kjent for sin integritet og troverdighet. Han hadde også "den troverdige" som kallenavn i denne forbindelse, før han ble profet.
Alt handler om måten handelen utføres på. Det finnes mange etiske restriksjoner som angår handel i islam. Etikken innen handel vedrører særlig bærekraftighet, rettferdighet og arbeiders rettigheter.
"Deal not unjustly, and you shall not be dealt with unjustly" (Quran 2:279)
"God loves those who are fair and just" (Quran 49:9).
Her er et foredrag av Shaykh Abdal Hakim Murad som omhandler hva rettferdig handel innebærer ut fra et islamsk historisk perspektiv:
Interessant foredrag: https://www.youtube.com/watch?v=khiC7Kwfmrs
fredag 6. juni 2014
onsdag 4. juni 2014
Halalslakt - barbarisk?
Mange hevder at den islamske måten å slakte dyret på er inhumant og barbarisk.
De muslimske kostholdsreglene minner mye om de jødiske. Det viktigste er forbudet mot å spise selvdøde dyr, altetende dyr som svin og blodmat. Dyrene skal også, på lik linje med jødedommen, være slaktet på en spesiell måte slik dyrene får sin verdighet ivaretatt så godt det lar seg gjøre. Kveling, pisking og skyting er blant annet ikke skseptabelt. Dyrene skal slippe å bli plaget unødvendig og man skal gjøre alt man kan for å få dyret slaktet enkslest mulig.
For at kjøttet skal være halal-slaktet må Guds navn være nevnt. Du kan bruke hvilket som helst språk for Gud - det viktikste er at slakteren tror sterkt på betydningen av ordet Gud. Personen som slakter kan da i prinsippet være muslim, kristen eller jøde. Når man slakter et dyr tar man faktisk et levende liv, og ved å nevne Guds navn vises det mer respekt i selve handlingen.
Et annet viktig del av halal-slakt er at dyret blir slaktet med den skarpeste kvinen, og at dette skal skje i en raskest mulig bevegelse over sturpen slik at dyret føler minimalt med smerte. Dyret skal ikke se kniven, og andre dyr skal, for å bli skånet, heller ikke se andre dyr bli slaktet. Alt skal skje så verdig som det er muligheter for og det er viktig at dyret opplever minst mulig smerte. Videre i prosedyren er det viktig at det meste av blodet blir drenert ut ifra dyret.
Det som lenge har vært diskutert rundt halal- og kosherslakting er fraværet av bedøvelsle før slakt. Det hevdes at dyret da vil oppleve en utrolig sterk smerte som videre medfører utløselse av frykt- og stresshormoner. Slakting ved norske slakterier foregår ved at dyret først bedøved ved hjelp av gass, strømm eller slagbolt. Deretter henges det opp etter bakbeina og får strupen kuttet over slik at blodet renner ut av kroppen og dyret dør.
Bedøvelse av dyret før slakting er islamsk sett greit nok så lenge bedøvelsen i seg selv ikke dreper dyret. Til nå så skal alle muslimske slaktere bedøve dyret før slakt i jamfør med den norske dyrevernslov. Ifølge jødedommen er dette mer restrikt og bedøvelse aksepteres ikke for at kjøttet skal kunne kalles kosher. Kosher-slaktet kjøtt må dermed importeres ifra utlandet.
Det som idag i grunnen primært skiller halal-kjøtt ifra vanlig norsk kjøtt, er at Guds nanv nevnes. Halal-slakt er faktisk ikke så veldig annerledes enn tradisjonell slakting her i Norge. Det høres kanskje bare mer skremmende ut enn det egentlig er.
Men masse-slakteindustrien rundt om i verden har for lengst gått av skaftet på mange måter. Dyr får alt for ofte ikke sin verdighet ivaretatt og må lide masse undøvendig. Slakterier i dag nekter som oftest filming og fotografering av bedøving og avliving. Publikum skal ikke få se hvordan slakting foregår. Også dyretransporten medfører lidelser for dyrene, ifølge Norsk Dyrevern. Hvert år dør rundt 100 000 dyr under dyretransport i Norge. De høye dødstallene tyder på at syke og skadde dyr også blir sendt med dyretrapsort til slakteriet. Velferden til et dyr kan ofte være svært dårlig før det dør.
Mange påstår idag at dersom veggene på slakteriene var gjennomsiktige ville de fleste blitt vegetarianere. Det er ikke bare slaktingen som ofte er feil, men også forholdene rundt før slakting. Den beste måten å hjelpe dyr på er å spise mindre kjøtt. Også fra et islamsk perspektiv bør man minske kjøttforbruket vårt. Dette både i forhold til dyrevern og miljøvern. Nå som vi ser at jorden er liten og menneskene mange, er det på tide å tenke annereldes - proteiner kan man også få ifra flere andre vegitabilske kilder.
Her er to videosnutter av "Mercy Halal Islamic Slaughter":
Litt morsomt nyhetsinnslag:
Kilder
De muslimske kostholdsreglene minner mye om de jødiske. Det viktigste er forbudet mot å spise selvdøde dyr, altetende dyr som svin og blodmat. Dyrene skal også, på lik linje med jødedommen, være slaktet på en spesiell måte slik dyrene får sin verdighet ivaretatt så godt det lar seg gjøre. Kveling, pisking og skyting er blant annet ikke skseptabelt. Dyrene skal slippe å bli plaget unødvendig og man skal gjøre alt man kan for å få dyret slaktet enkslest mulig.
For at kjøttet skal være halal-slaktet må Guds navn være nevnt. Du kan bruke hvilket som helst språk for Gud - det viktikste er at slakteren tror sterkt på betydningen av ordet Gud. Personen som slakter kan da i prinsippet være muslim, kristen eller jøde. Når man slakter et dyr tar man faktisk et levende liv, og ved å nevne Guds navn vises det mer respekt i selve handlingen.
Et annet viktig del av halal-slakt er at dyret blir slaktet med den skarpeste kvinen, og at dette skal skje i en raskest mulig bevegelse over sturpen slik at dyret føler minimalt med smerte. Dyret skal ikke se kniven, og andre dyr skal, for å bli skånet, heller ikke se andre dyr bli slaktet. Alt skal skje så verdig som det er muligheter for og det er viktig at dyret opplever minst mulig smerte. Videre i prosedyren er det viktig at det meste av blodet blir drenert ut ifra dyret.
Det som lenge har vært diskutert rundt halal- og kosherslakting er fraværet av bedøvelsle før slakt. Det hevdes at dyret da vil oppleve en utrolig sterk smerte som videre medfører utløselse av frykt- og stresshormoner. Slakting ved norske slakterier foregår ved at dyret først bedøved ved hjelp av gass, strømm eller slagbolt. Deretter henges det opp etter bakbeina og får strupen kuttet over slik at blodet renner ut av kroppen og dyret dør.
Bedøvelse av dyret før slakting er islamsk sett greit nok så lenge bedøvelsen i seg selv ikke dreper dyret. Til nå så skal alle muslimske slaktere bedøve dyret før slakt i jamfør med den norske dyrevernslov. Ifølge jødedommen er dette mer restrikt og bedøvelse aksepteres ikke for at kjøttet skal kunne kalles kosher. Kosher-slaktet kjøtt må dermed importeres ifra utlandet.
Det som idag i grunnen primært skiller halal-kjøtt ifra vanlig norsk kjøtt, er at Guds nanv nevnes. Halal-slakt er faktisk ikke så veldig annerledes enn tradisjonell slakting her i Norge. Det høres kanskje bare mer skremmende ut enn det egentlig er.
Men masse-slakteindustrien rundt om i verden har for lengst gått av skaftet på mange måter. Dyr får alt for ofte ikke sin verdighet ivaretatt og må lide masse undøvendig. Slakterier i dag nekter som oftest filming og fotografering av bedøving og avliving. Publikum skal ikke få se hvordan slakting foregår. Også dyretransporten medfører lidelser for dyrene, ifølge Norsk Dyrevern. Hvert år dør rundt 100 000 dyr under dyretransport i Norge. De høye dødstallene tyder på at syke og skadde dyr også blir sendt med dyretrapsort til slakteriet. Velferden til et dyr kan ofte være svært dårlig før det dør.
Mange påstår idag at dersom veggene på slakteriene var gjennomsiktige ville de fleste blitt vegetarianere. Det er ikke bare slaktingen som ofte er feil, men også forholdene rundt før slakting. Den beste måten å hjelpe dyr på er å spise mindre kjøtt. Også fra et islamsk perspektiv bør man minske kjøttforbruket vårt. Dette både i forhold til dyrevern og miljøvern. Nå som vi ser at jorden er liten og menneskene mange, er det på tide å tenke annereldes - proteiner kan man også få ifra flere andre vegitabilske kilder.
Her er to videosnutter av "Mercy Halal Islamic Slaughter":
Litt morsomt nyhetsinnslag:
- http://www.dyrevern.no/fakta/landbruk/transport_slakting
- http://www.irn.no/siste-nytt-om-halalmat/entry/halalkjott-og-halalslakting-i-norge
- http://www.theguardian.com/lifeandstyle/2014/may/18/halal-food-uk-ethical-organic-safe
tirsdag 3. juni 2014
Islams syn på dyr
Mange mener at religion er menneskesentrert og at dyr ikke har noen spesiell verdi.
I islam er dyr, på lik linje med mennesker, en del av Guds skaperverk med en egen verdi og rett til å bli behandlet med respekt. Dyr er i følge islam muslimer, da de følger sine insinkter som er gitt av Gud. De hengir seg til Gud og har til og med sin egen måte å tilbe Ham på som vi mennesker ikke kan oppfatte: "Do you not see that Allah is exalted by whomever is within the heavens and the earth and [by] the birds with wings spread [in flight]? Each [of them] has known his [means of] prayer and exalting [Him], and Allah is Knowing of what they do" (Quran 24:41).
Koranen beskriver også at dyr former samfunn slik som oss: "And there is no creature on [or within] the earth or bird that flies with its wings, except [that they are] communities like you. We have not neglected in the Register a thing. Then unto their Lord they will be gathered." (Quran 6:38).
I islam er det forbudt å mishandle dyr, ha dem til underholdning (sportsjakting, dyreutstilling, dyreslossing, sirkus m.m) og drepe dem dersom det ikke er for nødvendig mat. Det er også for eksempel feil å gå med dyrepels kun for motens skyld. Muslimer skal behandle dyr med medfølelse, barmhertighet og godhet. Dyr har og er på mange måte vært til nytte for menneskene blant annet i form av mat, transport, redskaper, klær osv. Selv om dette islamsk sett er tillatt, handler alt om måten dette gjøres på. Det finnes flere eksempler på hadither som intruerer muslimer i hvordan de skal behandle dyr.
Muhammad (fvmh) har blant annet sagt at:
Kilder:
I islam er dyr, på lik linje med mennesker, en del av Guds skaperverk med en egen verdi og rett til å bli behandlet med respekt. Dyr er i følge islam muslimer, da de følger sine insinkter som er gitt av Gud. De hengir seg til Gud og har til og med sin egen måte å tilbe Ham på som vi mennesker ikke kan oppfatte: "Do you not see that Allah is exalted by whomever is within the heavens and the earth and [by] the birds with wings spread [in flight]? Each [of them] has known his [means of] prayer and exalting [Him], and Allah is Knowing of what they do" (Quran 24:41).
Koranen beskriver også at dyr former samfunn slik som oss: "And there is no creature on [or within] the earth or bird that flies with its wings, except [that they are] communities like you. We have not neglected in the Register a thing. Then unto their Lord they will be gathered." (Quran 6:38).
I islam er det forbudt å mishandle dyr, ha dem til underholdning (sportsjakting, dyreutstilling, dyreslossing, sirkus m.m) og drepe dem dersom det ikke er for nødvendig mat. Det er også for eksempel feil å gå med dyrepels kun for motens skyld. Muslimer skal behandle dyr med medfølelse, barmhertighet og godhet. Dyr har og er på mange måte vært til nytte for menneskene blant annet i form av mat, transport, redskaper, klær osv. Selv om dette islamsk sett er tillatt, handler alt om måten dette gjøres på. Det finnes flere eksempler på hadither som intruerer muslimer i hvordan de skal behandle dyr.
Muhammad (fvmh) har blant annet sagt at:
- "There is no man who kills [even] a sparrow or anything smaller, without its deserving it, but God will question him about it [on the judgment day]"
- "Whoever is kind to the creatures of God is kind to himself."
- “A good deed done to an animal is like a good deed done to a human being, while an act of cruelty to an animal is as bad as cruelty to a human being."
- It is related from Abdul Rahman bin Abdullah that a group of companions were once on a journey with the prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he left them for a while. During his absence, they saw a bird with its two young, and they took the young ones from the nest. The mother bird was circling above in the air, beating its wings in grief, when the prophet came back. He said, "Who has hurt the feelings of this bird by taking its young? Return them to her." (Muslim)
- It is related from Abu Hurayra, from the prophet, may Allah bless him and grant him peace, that a prostitute once saw a dog on a very hot day going round and round a well, lolling its tongue because of its thirst. She drew some water for it using her shoe, and for this action all her sins were forgiven her. (Muslim)
- It is related from Abdullah ibn Umar that the messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "A woman was once punished after death because of a cat which she had kept confined until it died, and because of this she entered the Fire. She had neither given it food or drink while confining it, nor had she let it free to eat the creatures of the earth." (Muslim)
- It is related from Ibn Abbas that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade inciting animals to fight one another. (Abu Dawud and Tirmidhi)
- It is related from Jabir that the messenger of Allah, once saw a donkey which had been branded on its face and he said, "May Allah curse the one who branded it."(Muslim)
- It is related from Abu Hurayra that the prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Do not use the backs of your animals as chairs. Allah has made them subject to you, so that by them you can reach places that you would not otherwise be able to reach except with great fatigue." (Abu Dawud)
Kilder:
- http://khaleafa.com/islam-and-animal-rights/
- http://islam.about.com/od/islamsays/a/animalwelfare.htm
Norge mer islamsk enn Saudi-Arabia?
De fleste vil rynke på nesen av å høre at Norge skårer høyere på islamske verdier enn land som Saudi-Arabia. Dette har blitt hevdet av flere muslimer i lang tid og bare blitt bekreftet gjennom en nylig studien. Interessant nok publiserte NRK en artikkel idag som tar for seg netopp dette:
En forskergruppe har sammenlignet 208 land i verden, og rangert landene etter islamske verdier. Muslimske land scorer gjennomgående lavt i den oppdaterte listen. Saudi-Arabia kommer for eksempel på 131. plass, med Iran og Irak ikke langt bak.
Grunnverdiene i Islam handler ikke om sharialover eller en religiøs stat, ifølge Hossein Askari. Professoren fra Iran leder forskergruppen ved George Washington University i USA, som legger fram listen. Forskergruppen gikk igjennom Koranen og muslimske tekster for å finne hva tekstene sier om Islam sine idealer.– Vi satte sammen en indeks basert på de aller viktigste verdiene i Islam. Så har vi sett på hvordan verdiene vises igjen i landene, sier Askari.
Les mer på http://www.nrk.no/hordaland/_-norge-blant-verdens-mest-islamske-1.11753230
Her er et utsnitt fra en artikkel i aftenposten som omhandler samme studie:
Her er et utsnitt fra en artikkel i aftenposten som omhandler samme studie:
Ifølge forskerne er et godt styresett sentralt i islam. Et land skal ha gode og velfungerende institusjoner. Lederne skal følge samme lovene som innbyggerne. Samfunnet skal være basert på økonomisk og politisk frihet, og måten samfunnet er organisert på skal fremme økonomisk vekst. Korrupsjon og utarming av samfunnet ikke er forenlig med islam. Ressursene i samfunnet skal komme alle innbyggerne til gode, og innbyggerne skal behandles likt. Ifølge Koranen, og enda viktigere, ifølge alle de islamske lovskolene (ja, den skumle shariaen, vet du) er undertrykkelse av innbyggerne strengt forbudt.Les mer på http://www.aftenposten.no/meninger/kommentarer/Norge---et-Mekka-for-muslimer-7594707.html
Abonner på:
Innlegg (Atom)