Verdens jøder er ikke ansvarlige for israels handinger

Kronikk skrevet av Mina Adampour i aftenposten:

"Et av de første stedene jeg besøkte i det store utland alene som tenåring var de okkuperte palestinske områdene.

På videregående leste vi om Sør-Afrika og apartheid, for senere i historiebøkene å lese om en stat som bygde en mur der et helt folkeslag ble adskilt fra et annet. Det kan ikke stemme, tenkte jeg - inntil jeg fikk se de folkerettsstridige bebyggelsene med egne øyne.

Noen år tidligere, på ungdomsskolen, var vi flere som klaget da vi ikke fikk reise med Hvite busser til Auscwitch. Å se grusomhetene som fant sted under Holocaust er en erfaring ingen norske skoleelever bør gå glipp av på grunn av ressursmangel..

Det er en ikke like kjent del av historien at han som startet hvite busser, den svenske greven Folke fra Bernadotte-familien, sønn av prins Oscar Bernadotte, også hadde besøkt Palestina.

Islamistenes ekvivalent

Folke Bernadotte var FNs spesialutsending til Palestina. Han ble drept av jødisk militante i terrororganisasjonen Stern-gjengen. De som kalte seg selv Lohamei Herut Israel, krigere for Israels frihet.

Vi har islamister, kanskje er dette deres ekvivalent, jødedomister? Israelister? Hvem vet.

17.september 1948 blir Folke Bernadotte myrdet sammen med en FN-observatør, Andrè Serot.

Årsaken er at han som FNs spesialutsending stadfester at delingsplanen er grovt skjevfordelt, og i tillegg til dette insitererer han på at de palestinske

flyktningene har rett til å returnere til sine hjem.

Fra standpunkt til status

Det har slått meg flere ganger opp gjennom årene etter reisen til de okkuperte palestinske områdene: For et individ grev Folke Bernadotte var. En som våget.

I dag kan en få inntrykk av at politikk og samfunnsengasjement handler mer om status enn om klare ord og standpunkt.

Vår tidligere statsminister Kåre Willoch uttalte på NRKs Debatten i 2012: «Når Israel nekter å forhandle med andre fordi de er terrorister, så svekker det deres posisjon i hele verden, fordi hele verden ellers vet at Israel selv ble bygget opp ved terrorisme som jaget 700.000 palestinere på flukt.»

Brutal fødsel

Historien bak opprettelsen av staten Israel er rettmessig en del av norsk skolepensum. Det var den som fikk meg til å reise.

Dette er en stat der flere terrororganisasjonsledere og medlemmer senere blir statsministre. Som Menachem Begin og Yitzhak Shamir.

En kommer ikke utenom å stille spørsmålet: Er det der inhumaniteten kommer fra? Fra den brutale fødselen?

For de som mener inhumaniteten staten Israel utviser skyldes deres jødiske befolkning, tar grundig feil.

Jøder tar avstand

Jøder verden over tar avstand fra handlingene Israel står for som strider med folkeretten. I USA finnes det organisasjoner der rabbinere tar avstand fra det de til og med kaller den sionistiske staten Israel.

Israelske flagg brennes, og de ber innstendig om at israelske lobbyister og staten Israel ikke får monopol på å representere verdens jøder.

Ekstremister er ikke representative

Som muslim kjenner jeg på denne følelsen. At ekstremister ikke skal få lov til å representere deg. Jeg vil ikke kreve at norske jøder skal ta avstand fra Israel, slik jeg heller ikke krever at andre skal ta avstand fra terroristen Breivik.

Men jeg vil ha det sagt, at ethvert menneske som tar sivile liv, og som fører angrepskrig, representerer hverken meg eller min islamske tro. Uansett hvor mye de hevder å ha Gud på sin side.

Konkret betyr dette å ta avstand når Hamas begår krigshandlinger rettet mot israels befolkning, som de gjør når israelske barn vokser opp med dødsangst for raketter. Det betyr samtidig å ta avstand fra Israels handlinger, som ifølge israelerne selv bryter med folkeretten.

Verdenssamfunnet og Netanyahu

Israels nåværende statsminister Benjamin Netanyahu har tidligere skrytt av hvor lett han styrer USA, og av å ha tatt livet av Oslo-avtalen.

Når representanter for en slik stat inviteres til Norge, bør ministerens utsagn ligge i mente hos våre statsledere. Ifølge det jødiske tidsskriftet Tablet har han uttalt at den eneste måten å forhandle med palestinere på, er å banke dem opp - ikke én gang, men mange ganger, inntil smerten blir uutholdelig.

Med dette bakteppet bør verdenssamfunnet være på vakt når Netanyahu uttalerat internasjonalt press ikke vil stoppe ham i dag.

Hatet må forhindres

På under én uke har Israel sluppet over 800 tonn med eksplosiver over Gaza. Hjem, infrastruktur, offentlige bygninger og sykehus er bombet. Nærmere 130 palestinere er drept. Ifølge FN er 75 prosent av ofrene sivile. Gaza er hermetisk lukket, og på størrelse med Mjøsa.

Klarer de som støtter staten Israel å ta avstand fra dette? I Norge blir ulovlige bosetninger støttet finansielt i Guds navn. Nordmenn verver seg til den israelske militærmakten som er ansvarlig for utenomrettslige arrestasjoner av barn.

I Israel gjelder én lov for israelere, en annen for palestinere. Klarer Israels støttespillere å ta avstand fra dette? Og er de villig til å skrive om det i norske aviser?

Enn så lenge må resten av oss være proaktive, og forhindre det økende jødehatet når denne gruppen får skylden for en stats handlinger.

Historien gjentar seg

Under Gaza-invasjonen i 2008-2009 døde 13 israelere og 1389 palestinere. 759 var sivile, og omtrent halvparten av disse igjen barn, ifølge B’Tselem. Antallet varig invalide er ikke kjent.

Muren omkring Gaza hindret befolkningen i å slippe unna de massive angrepene.

Løsningen

Idet vi ser historien gjenta seg selv, vil jeg avslutte med Willochs løsningsforslag på konflikten fra nevnte debatt for snart to år siden:

«Denne fredsavtalen betyr at palestinerne får beholde 23 prosent av det landområdet hvor de var en overlegen majoritet, en suveren majoritet, for 100 år siden. Hvis man vil ta fra dem enda mer, hvis man vil redusere det de får beholde under 23 prosent, må man bare være klar over: For det første er det umoralsk, for det annet er det dumt. Enhver fred som ikke gir dem såpass vil gi støtte til ekstreme krefter som vil prøve å undergrave freden [..].

Hvis alle som mener de er venner av Israel øker presset for å få Israel til å godkjenne fredsforslaget som kvartetten har lagt frem, kan man få fred og trygghet for Israel, og slutt på bomberegnet.

Der ligger løsningen»."

Kilde: http://www.aftenposten.no/meninger/kommentarer/Verdens-joder-er-ikke-ansvarlige-for-Israels-handlinger-7636166.html#.U8Oog41_tbl

Andre anbefalte artikler:

• http://www.aftenposten.no/meninger/kronikker/Veien-til-katastrofen-6607974.html#.U8ev3Y1_tbn
• http://svenhenriksen.wordpress.com/2014/07/11/norske-jordbaer-og-likegyldighet/
• http://www.aftenposten.no/meninger/kronikker/Israels-sjel-er-i-fare-7584034.html#.U8eml41_tbk
• http://www.aftenposten.no/meninger/kommentarer/Midtostenpolitikk-i-endring-7639524.html#.U8ej9Y1_tbk
• http://www.dagbladet.no/2014/07/31/kultur/meninger/kronikk/okkupasjon/gaza/34574365/ 
• http://www.aftenposten.no/meninger/kronikker/Israels-rett-til-selvforsvar-7654167.html#.U9qq7YB_tbn

Ramadan 2014: message from David Cameron

Nyere forskning vedrørende faste

Tidligere innlegg om faste: http://fjorderogmoskeer.blogspot.no/2013/07/faste-sawm-indre-og-ytre-renselse.html

Mye tyder på at fasting som prinsipp og fenomen virker svært gunstig på kroppen rent fysisk. Både blodtrykk og verdiene av LDL kolesterol, som er de store risikofaktorene for kardiovaskulær sykdom, viser seg å bli redusert ved å fasting. Fasting kan også ha en positiv innvirkning på diabetes, ulike former for kreft og Alzheimer sykdom.

BBC hadde en dokumentar i fjor som handlet om dette. Programlederen undersøker hvordan fasting virker på hans kropp - og han ble og han ble veldig overrasket over resultatene. Det som han testet ut mot slutten var 5:2 dietten også kalt IF (Intermittent Fasting), som vil si fasting to ganger i uken.

Dokumentaren avslutter med at det trengs videre forskning på dette for å se på om fasting virker likt på alle mennesker og hvem det eventuelt kan virke mot sin hensikt og som kanskje bør bli frarådet fra å faste. Til nå så kan ikke helsemyndighetene anbefale fasting til den generelle befolkning netopp fordi det per dags dato ikke finnes nok data. Personlig så tror jeg at menneskekroppen ikke er skapt for å gå rundt å være fullstendig mett hele tiden. Jeg tror at magesekken og tarmene er ment til å få pause uten kontunuerlig påfyll.

I tilegg til å faste i en gang i året i omtrent 4 uker hvor en spiser tidlig på morgenen og sent på kvelden, anbefalte Profeten Muhammad (fvmh) å faste to ganger i uken - gjerne mandag og torsdag. Dette er da ikke fard (obligatorisk) men går under kategorien sunnah, som vil si det profeten Muhammad (fvmh) praktiserte og som dermed er anbefalt. 

Viktig å påpeke at vi muslimer praktisere islam uavhengig av hva vitenskapen har funnet ut. Vi tror på at Gud, som har skapt oss, vet best hva som er best for oss og stoler fullstendig på Ham. Men stadig kommer det vitenskapelige funn som bekrefter vår tro. For min del, gjør det troen bare enda sterkere. Videre så eksisterer ikke fasting først og fremst av de helsemessige fordelene, men for å øke Gudsbevissthet (taqwa).

Dokumentaren kan du se her: http://vimeo.com/68370002

Interssant dokumentar fra NRK, august 2012: http://tv.nrk.no/serie/schrodingers-katt1/dmpv73002112/30-08-2012

I Belive ♥

Klima og miljø

Som muslim skal vi ta vare på levende skapninger, andre mennesker og oss selv. Vi skal også ha omtanke for naturen og mljøet rundt oss. Det er veldig feil og egoistisk å tenke at man er på "toppen av næringskjeden" og dermed kan gjøre slik vi vil. Islamsk sett så eier vi ingen ting på denne jorden, vi er reisere eller gjerne kall det besøkende. Dermed blir det ekstra viktig å ta vare på jordkloden og det som befinner seg på den. 

Allah (swt) forteller oss i Koranen “He it is Who has placed you as viceroys of the earth and has exalted some of you in rank above others, that He may try you by (the test of) that which He has given you” (6:165). Dette verset forteller oss blant annet at vi mennesker fungerer som herskere på denne jorden og at dette følger med ansvar. All (swt) sier også i Koranen at det ikke er bra å sløse: “O children of Adam! Eat and drink but waste not by excess, for Allah loves not the wasters.” (7:31). 

Profeten Muhammad (fvmh) sa masse om hvor viktig det var å ivareta naturen og omgivelsene rundt oss. Han konsumerte kun det ytters nødvendige, frarådet å sløse, kastet aldri mat, påpekte hvor viktig det var å bruke minst mulig vann og oppfordret til å plante tre. Og dette var for rundt 1400 år siden. 

• Anas (May Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “If the Hour (the day of Resurrection) is about to be established and one of you was holding a palm shoot, let him take advantage of even one second before the Hour is established to plant it.” (Authinticated by Al-Albani)
• Anas also reported that the Prophet said, “If a Muslim plants a tree or sows seeds, and then a bird, or a person or an animal eats from it, it is regarded as a charitable gift (sadaqah) for him.” (Bukhari)
• Abdullah ibn Amr ibn Al-`Aas (May Allah be pleased with him) reported that the Prophet passed one day by Sa`d ibn Abi Waqas (May Allah be pleased with him) while he was performing wudu’ (ritual cleaning of body parts in preparation for prayer). The prophet asked Sa`d, “Why is this wastage?” Sa`d replied “Is there wastage in wudu also?” The Prophet said, “Yes, even if you are at a flowing river.” (Ahmad and authenticated Ahmad Shakir)
• The Prophet (pbuh) said, “Excess in the use of water is forbidden, even if you have the resources of a whole river” (Tirmidhi).
• Abu Zarr Al-Ghafari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “Removing harmful things from the road is an act of charity (sadaqah).” (Authenticated by Al-Albani)
• Someine asked about what the Prophet used to do in his house, the Prophet’s wife, `A’ishah (may Allah be pleased with her), said that he used to repair his shoes, sow his clothes and used to do all such household works done by an average person. (Authenticated by Al-Albani)

Andre måter vi kan ivareta miljøet på er blant annet å kjøpe lokaporodusert mat, gå/sykle så mye det er mulig, benytte kollektiv transport, kildesortere, kjøpe gjenbrukte klær (eller rett og slett ikke kjøpe så mye klær), spise mindre kjøtt og....rett og slett slik profeten Muhammad (fvmh) sympatiserte - konsumere og sløse mindre. 

Kilder:

• http://khaleafa.com/environmental-justice-in-islam/
• http://khaleafa.com/going-green-not-new-in-islam-2/
• http://www.ecomena.org/sustainability-islam/
• http://www.whyislam.org/social-values-in-islam/social-ties/environment-and-islam/
• https://www.youtube.com/watch?v=tNA3jjfXhOY

Fair trade = islamic trade

Begrepet "fair traide" betyr rettferdig handel, og brukes særlig ofte om handelen som er mellom i- og u-land. Dette innebærer at de som pruduserer varen skal sikres en minstemål av rettigheter. Arbeidsrettighetene i mange u-land er ofte dårlig ivaretatt gjennom den nasjonale lovgivningen, og de som arbeider må ofte jobbe under uverdige forhold. 

Islam har perpektiver på det meste i denne verden. Ut ifra et islamsk ståsted så skal man nemlig tilbe Gud med å gå gjennom verden, og ikke isolere seg vekk ifra den. Man skal delta i samfunnet. Gjerne aktivt. Det er ikke særlig anbefalt å bo i kloster eller liknende. Man kan for eksmepel ur ifra et spirituelt perspektiv tenke seg at handel er veldig materialistisk og ikke er en del av religionen. Men slik er det ikke i  islam, hvor handel har en lang arv og som sees på som ytterst nødvendig for å få et samfunn til å gå rundt. Profeten (fred være med ham) var faktisk selv en handelsmann og kjent for sin integritet og troverdighet. Han hadde også "den troverdige" som kallenavn i denne forbindelse, før han ble profet. 

Alt handler om måten handelen utføres på. Det finnes mange etiske restriksjoner som angår handel i islam. Etikken innen handel vedrører særlig bærekraftighet, rettferdighet og arbeiders rettigheter. 

"Deal not unjustly, and you shall not be dealt with unjustly" (Quran 2:279)

"God loves those who are fair and just" (Quran 49:9).

Her er et foredrag av Shaykh Abdal Hakim Murad som omhandler hva rettferdig handel innebærer ut fra et islamsk historisk perspektiv:




Interessant foredrag: https://www.youtube.com/watch?v=khiC7Kwfmrs

Kilder:

• http://www.fairtrade.org.uk/includes/documents/cm_docs/2011/i/islam_and_fairtrade_download.pdf
• http://www.suhaibwebb.com/society/international/islam-and-fair-trade/
• http://seekersguidance.org/blog/2013/11/islamic-perspective-on-fair-trade-notes-by-sketchy-muslims/

Gode og dårlige tanker

Et fint utsnitt ifra Roald Dahl

Halalslakt - barbarisk?

Mange hevder at den islamske måten å slakte dyret på er inhumant og barbarisk. 

De muslimske kostholdsreglene minner mye om de jødiske. Det viktigste er forbudet mot å spise selvdøde dyr, altetende dyr som svin og blodmat. Dyrene skal også, på lik linje med jødedommen, være slaktet på en spesiell måte slik dyrene får sin verdighet ivaretatt så godt det lar seg gjøre. Kveling, pisking og skyting er blant annet ikke skseptabelt. Dyrene skal slippe å bli plaget unødvendig og man skal gjøre alt man kan for å få dyret slaktet enkslest mulig. 

For at kjøttet skal være halal-slaktet må Guds navn være nevnt. Du kan bruke hvilket som helst språk for Gud - det viktikste er at slakteren tror sterkt på betydningen av ordet Gud. Personen som slakter kan da i prinsippet være muslim, kristen eller jøde. Når man slakter et dyr tar man faktisk et levende liv, og ved å nevne Guds navn vises det mer respekt i selve handlingen. 

Et annet viktig del av halal-slakt er at dyret blir slaktet med den skarpeste kvinen, og at dette skal skje i en raskest mulig bevegelse over sturpen slik at dyret føler minimalt med smerte. Dyret skal ikke se kniven, og andre dyr skal, for å bli skånet, heller ikke se andre dyr bli slaktet. Alt skal skje så verdig som det er muligheter for og det er viktig at dyret opplever minst mulig smerte. Videre i prosedyren er det viktig at det meste av blodet blir drenert ut ifra dyret. 

Det som lenge har vært diskutert rundt halal- og kosherslakting er fraværet av bedøvelsle før slakt. Det hevdes at dyret da vil oppleve en utrolig sterk smerte som videre medfører utløselse av frykt- og stresshormoner. Slakting ved norske slakterier foregår ved at dyret først bedøved ved hjelp av gass, strømm eller slagbolt. Deretter henges det opp etter bakbeina og får strupen kuttet over slik at blodet renner ut av kroppen og dyret dør. 

Bedøvelse av dyret før slakting er islamsk sett greit nok så lenge bedøvelsen i seg selv ikke dreper dyret. Til nå så skal alle muslimske slaktere bedøve dyret før slakt i jamfør med den norske dyrevernslov. Ifølge jødedommen er dette mer restrikt og bedøvelse aksepteres ikke for at kjøttet skal kunne kalles kosher. Kosher-slaktet kjøtt må dermed importeres ifra utlandet. 

Det som idag i grunnen primært skiller halal-kjøtt ifra vanlig norsk kjøtt, er at Guds nanv nevnes. Halal-slakt er faktisk ikke så veldig annerledes enn tradisjonell slakting her i Norge. Det høres kanskje bare mer skremmende ut enn det egentlig er. 

Men masse-slakteindustrien rundt om i verden har for lengst gått av skaftet på mange måter. Dyr får alt for ofte ikke sin verdighet ivaretatt og må lide masse undøvendig. Slakterier i dag nekter som oftest filming og fotografering av bedøving og avliving. Publikum skal ikke få se hvordan slakting foregår. Også dyretransporten medfører lidelser for dyrene, ifølge Norsk Dyrevern. Hvert år dør rundt 100 000 dyr under dyretransport i Norge. De høye dødstallene tyder på at syke og skadde dyr også blir sendt med dyretrapsort til slakteriet. Velferden til et dyr kan ofte være svært dårlig før det dør.

Mange påstår idag at dersom veggene på slakteriene var gjennomsiktige ville de fleste blitt vegetarianere. Det er ikke bare slaktingen som ofte er feil, men også forholdene rundt før slakting. Den beste måten å hjelpe dyr på er å spise mindre kjøtt. Også fra et islamsk perspektiv bør man minske kjøttforbruket vårt. Dette både i forhold til dyrevern og miljøvern. Nå som vi ser at jorden er liten og menneskene mange, er det på tide å tenke annereldes - proteiner kan man også få ifra flere andre vegitabilske kilder. 

Her er to videosnutter av "Mercy Halal Islamic Slaughter":





Litt morsomt nyhetsinnslag:

Kilder

• http://www.dyrevern.no/fakta/landbruk/transport_slakting
• http://www.irn.no/siste-nytt-om-halalmat/entry/halalkjott-og-halalslakting-i-norge
• http://www.theguardian.com/lifeandstyle/2014/may/18/halal-food-uk-ethical-organic-safe

Islams syn på dyr

Mange mener at religion er menneskesentrert og at dyr ikke har noen spesiell verdi. 

I islam er dyr, på lik linje med mennesker, en del av Guds skaperverk med en egen verdi og rett til å bli behandlet med respekt. Dyr er i følge islam muslimer, da de følger sine insinkter som er gitt av Gud. De hengir seg til Gud og har til og med sin egen måte å tilbe Ham på som vi mennesker ikke kan oppfatte: "Do you not see that Allah is exalted by whomever is within the heavens and the earth and [by] the birds with wings spread [in flight]? Each [of them] has known his [means of] prayer and exalting [Him], and Allah is Knowing of what they do" (Quran 24:41). 

Koranen beskriver også at dyr former samfunn slik som oss: "And there is no creature on [or within] the earth or bird that flies with its wings, except [that they are] communities like you. We have not neglected in the Register a thing. Then unto their Lord they will be gathered." (Quran 6:38).

I islam er det forbudt å mishandle dyr, ha dem til underholdning (sportsjakting, dyreutstilling, dyreslossing, sirkus m.m) og drepe dem dersom det ikke er for nødvendig mat. Det er også for eksempel feil å gå med dyrepels kun for motens skyld. Muslimer skal behandle dyr med medfølelse, barmhertighet og godhet. Dyr har og er på mange måte vært til nytte for menneskene blant annet i form av mat, transport, redskaper, klær osv. Selv om dette islamsk sett er tillatt, handler alt om måten dette gjøres på. Det finnes flere eksempler på hadither som intruerer muslimer i hvordan de skal behandle dyr. 

Muhammad (fvmh) har blant annet sagt at: 

• "There is no man who kills [even] a sparrow or anything smaller, without its deserving it, but God will question him about it [on the judgment day]"
• "Whoever is kind to the creatures of God is kind to himself."
• “A good deed done to an animal is like a good deed done to a human being, while an act of cruelty to an animal is as bad as cruelty to a human being."

Flere hadither vedrørende dyrs rettigheter:

• It is related from Abdul Rahman bin Abdullah that a group of companions were once on a journey with the prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he left them for a while. During his absence, they saw a bird with its two young, and they took the young ones from the nest. The mother bird was circling above in the air, beating its wings in grief, when the prophet came back. He said, "Who has hurt the feelings of this bird by taking its young? Return them to her." (Muslim)

• It is related from Abu Hurayra, from the prophet, may Allah bless him and grant him peace, that a prostitute once saw a dog on a very hot day going round and round a well, lolling its tongue because of its thirst. She drew some water for it using her shoe, and for this action all her sins were forgiven her. (Muslim)

• It is related from Abdullah ibn Umar that the messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "A woman was once punished after death because of a cat which she had kept confined until it died, and because of this she entered the Fire. She had neither given it food or drink while confining it, nor had she let it free to eat the creatures of the earth." (Muslim)

• It is related from Ibn Abbas that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade inciting animals to fight one another. (Abu Dawud and Tirmidhi)

• It is related from Jabir that the messenger of Allah, once saw a donkey which had been branded on its face and he said, "May Allah curse the one who branded it."(Muslim)

• It is related from Abu Hurayra that the prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Do not use the backs of your animals as chairs. Allah has made them subject to you, so that by them you can reach places that you would not otherwise be able to reach except with great fatigue." (Abu Dawud)

Kilder:

• http://khaleafa.com/islam-and-animal-rights/
• http://islam.about.com/od/islamsays/a/animalwelfare.htm 

Norge mer islamsk enn Saudi-Arabia?

De fleste vil rynke på nesen av å høre at Norge skårer høyere på islamske verdier enn land som Saudi-Arabia. Dette har blitt hevdet av flere muslimer i lang tid og bare blitt bekreftet gjennom en nylig studien. Interessant nok publiserte NRK en artikkel idag som tar for seg netopp dette:

En forskergruppe har sammenlignet 208 land i verden, og rangert landene etter islamske verdier. Muslimske land scorer gjennomgående lavt i den oppdaterte listen. Saudi-Arabia kommer for eksempel på 131. plass, med Iran og Irak ikke langt bak. 

Grunnverdiene i Islam handler ikke om sharialover eller en religiøs stat, ifølge Hossein Askari. Professoren fra Iran leder forskergruppen ved George Washington University i USA, som legger fram listen. Forskergruppen gikk igjennom Koranen og muslimske tekster for å finne hva tekstene sier om Islam sine idealer.– Vi satte sammen en indeks basert på de aller viktigste verdiene i Islam. Så har vi sett på hvordan verdiene vises igjen i landene, sier Askari.

Les mer på http://www.nrk.no/hordaland/_-norge-blant-verdens-mest-islamske-1.11753230

Her er et utsnitt fra en artikkel i aftenposten som omhandler samme studie:

Ifølge forskerne er et godt styresett sentralt i islam. Et land skal ha gode og velfungerende institusjoner. Lederne skal følge samme lovene som innbyggerne. Samfunnet skal være basert på økonomisk og politisk frihet, og måten samfunnet er organisert på skal fremme økonomisk vekst. Korrupsjon og utarming av samfunnet ikke er forenlig med islam. Ressursene i samfunnet skal komme alle innbyggerne til gode, og innbyggerne skal behandles likt. Ifølge Koranen, og enda viktigere, ifølge alle de islamske lovskolene (ja, den skumle shariaen, vet du) er undertrykkelse av innbyggerne strengt forbudt.

Les mer på http://www.aftenposten.no/meninger/kommentarer/Norge---et-Mekka-for-muslimer-7594707.html

Jihad betyr ikke krig

Hamza Ansari, medisinstudent og styremedlem i Minhaj Ungdom, skrev en oppklarende artikkel i aftenposten som ble publisert igår. Artikkelen omhandler jihad og hva det innebærer. 

Jihad er et av verdens mest misforståtte begreper. Begrepet som opprinnelig handlet om indre renselse, en kamp mot det onde og strid for et samfunn med sosial velferd, blir i dag knyttet opp mot ekstreme elementer som selvmord, blodbad og global terrorisme. 

Det er ingen tvil om at jihad er et sentralt begrep innenfor tradisjonell islamsk lære. Selv i Koranen er ordet nevnt ved 35 anledninger. Problemet oppstår først når enkeltindivider med liten tilknytning til islams primærkilder, skal tolke dette begrepet. 

Det være seg ekstremister med tilknytning til ulike religiøse miljøer, eller vestlige religionsvitere som ikke har grundig nok forankring i islamsk vitenskap.Ordet jihad har sitt etymologiske opphav i det arabiske order jahd, som hverken betyr hellig eller krig. 

Begrepets faktiske betydning er å streve: Streve i henhold til din egen kapasitet, for å oppnå det gode. Dette begrepet er ment for å styrke menneskeheten, ikke for å skade eller drepe den. Begrepet er i dag blitt kapret av uvitende individer, og dets reelle betydning er blitt lagt skjul på.

Jihad er et flerdimensjonalt begrep. Det omfatter både spirituelle, veldedige og akademiske aspekter. Blant annet er jihad mot sine egne onde lyster betegnet som den store jihad (jihad al akbar) i profetiske tradisjoner. 

Den veldedige dimensjonen av jihad er en del av islams fem søyler. Det er en mulighet for enhver muslim å hjelpe trengende og bidra etter evne og kapasitet. Det er jihad å fremme sosial velferd. 

Det faktum at jihad i all hovedsak knyttes opp mot krigselementer, er misvisende, og en forvrengt tilnærming til begrepet. Muslimer har som alle andre rett til å forsvare seg selv dersom man blir utsatt for vold og terror. Dette åpner imidlertid ikke for at enkeltindivider og lokale aktører skal få lov til å ta loven i egne hender. 

Det er derfor for eksempel Talibans aktiviteter i Pakistan aldri kan legitimeres. Selv hevder de å kjempe mot Vesten og USA, men har flere tusen sivile drap på samvittigheten. Dette kan aldri kobles opp mot jihad. Deres handlinger er ikke annet enn ren terrorisme. 

Selv under krigstilstander er det ulovlig, ifølge islamsk lov, å drepe kvinner, barn og eldre. Prester og andre religiøse ledere skal få lov til å opprettholde sine gudstjenester uten forstyrrelser, og de skal bli behandlet som sivile borgere. 

Når islam, selv under krigstilstander, forbyr drap av uskyldige sivile, hvordan kan denne religionen støtte ekstreme handlinger gjort overfor sivile under vanlige omstendigheter? 

Ekstreme grupperinger og selvutnevnte talspersoner må ikke få lov til å definere sentrale islamske begreper. Disse må imøtekommes og utfordres med islamske primærkilder -  fatwaen mot selvmordsbombing og terrorisme av Dr. Qadri er et verdifullt verktøy i den sammenheng.

Kilde: http://www.aftenposten.no/meninger/Jihad-betyr-ikke-krig-7583433.html#.U4W-FJR_tbm  

Vakre sitater av Yasmin Mogahed

"As humans, we don’t deal well with emptiness. Any empty space must be filled. Immediately. The pain of emptiness is too strong. It compels the victim to fill that place. A single moment with an empty spot causes excruciating pain. That’s why we run from distraction, and from attachment to attachment." - Yasmin Mogahed

"If our inner state is dependent on something that is by definition inconstant, that inner state will also be inconstant. Depend on the One Constant - God." - Yasmin Mogahed

“If you allow dunya (creation/world) to own your heart, like the ocean that owns the boat, it will take over. You will sink down to the depths of the sea. You will touch the ocean floor.” - Yasmin Mogahed

"The more we run after the dunya, the more it runs away from us. The more we chase wealth, ironically, the more poverty we feel." - Yasmin Mogahed

"Remeber that how others treat you is about them, not you. And how you treat others is about you, not them." - Yasmin Mogahed

"If you want God to help you, help another person. And if you want God to forgive you, forgive another person." - Yasmin Mogahed

"Be a person of principle. Treat all people well - regardless of how they treat you." - Yasmin Mogahed

"The secret to happiness is being a giver. The secret to unhappiness is being a taker." - Yasmin Mogahed

"Growing in religion should only make us grow in compassion, not in judgment. The heart filled with God is sofetned, not hardened." - Yasmin Mogahed

"I searched a thousand words, but found peace in silence." - Yasmin Mogahed

“If there is one recipe for unhappiness it is that: expectations.” - Yasmin Mogahed

“Some hearts understand each other, even in silence.”  - Yasmin Mogahed

"Life is seeking and finding. Life is in redemption. Each moment is a new birth. A new chance to come back, to get it right and to make it better." - Yasmin Mogahed

"Sometimes you fall only to rise higher than you were before. You fell. Now rise." - Yasmin Mogahed

"Sometimes, the ocean floor is only a stop on the journey. And it is when you are at this lowest point, that you are faced with a choice. You can stay there at the bottom, until you drown. Or you can gather pearls and rise back up—stronger from the swim, and richer from the jewels.”  - Yasmin Mogahed

“Never curse a fall. The ground is where humility lives.” - Yasmin Mogahed

"Sometimes the treatment hurts..."

En indianer

En indianer fortalte sitt barnebarn: 

"I alle mennesker bor det to ulver som sloss. Den ene er ond. Det er sinne, frykt, misunnelse, sjalusi, grådighet, arroganse, selvmedlidenhet, løgn, hovering, overlegenhet og egoisme. 

Den andre er god. Det er fred, glede, kjærlighet, håp, ro, ydmykhet, velvilje, empati, sannhet og tillit."

"Hvilken ulv vinner?" spurte barnet.

"Den du mater" svarte bestefaren.

Enhet på tvers av religioner

Mektig fremført av to unge jenter fra ulikt ståsted og bakgrunn...

What goes around, comes around!

Be...

Be strong, but not rude

Be kind, but not weak

Be bold, but not bully

Be humble, but not shy

Be confident, but not arrogant 

Women In Islam: through Western Eyes - By Lisa Killinger

Vitenskap i Koranen

Religion og vitenskap

Den stadige utvidelsen av den menneskelige kunnskapen får noen til å hevde at vitenskapen har svaret alt - til og med de dype spørsmålene i livet. Men hva med mysteriet av eksistens? I enkeltes folk sinn står vitenskap og religion i sterk opposisjon, men er dette virkelig tilfellet?  

Vitenskapen er et fantastisk verktøy. Den kan vise oss mye hvordan universet, og alt det det innebærer, er oppbygd og fungerer. Men de spøsmålene som vitenskapen kan takle, er likevel begrenset i omfang. 

Ut ifra et islamsk perspektiv regnes, vitenskap, studier av naturen, for å være knyttet til konseptet av tawheed (Guds enhet). I islam er ikke naturen sett på som en egen enhet, men snarere som en integrert del av det helhetlige synet på Gud, menneskeheten og verden. Denne koblingen innbærer et hellig aspekt for muslimer i jakten på vitenskapelig kunnskap. Ifølge flere historikere ble den moderne vitenskapelige metode som vi kjenner den i dag, først utviklet av muslimske vitenskapsmenn, med Ibn Al-Haytham (Alhazen) i spissen. 

Naturen i seg selv blir i Koranen beskrevet som noe som peker i retning av det gudommelige. Koranen oppfordrer også til å sette spørsmål, reflektere og undre over skapelsen. Det var med denne forståelsen at vitenskapen ble studert og forstått blant muslimer, spesielt under det åttende og sekstende århundre, før koloniseringen av den muslimske verden. 

Mer om denne tiden kan du lese i dette innlegget: http://fjorderogmoskeer.blogspot.no/2013/11/islamic-golden-age.html

Linker: 
http://www.theguardian.com/science/2012/oct/28/science-religion-life-universe-questions
http://www.forskning.no/artikler/2006/februar/1139567237.79 
http://en.wikipedia.org/wiki/Islam_and_science